A governança, soberanamente indiferente à
expressão da indignação popular – até quando? – continua a governar com base em
números, alheada da Lei e das pessoas.
Veio-me à
memória, por estes dias, o Tiririca que se tornou deputado federal pelo Estado
de S. Paulo, no Brasil, em 2013, com o slogan que encima esta crónica. Poderia lembrar,
também, o caso, mais recente, de Beppe Grilo, em Itália, (que não se afasta
muito do de Berlusconi) e o do “nosso” madeirense José Manuel Coelho entre
outros. Todos exprimem, cada um a seu modo, a degradação dos sistemas político
partidários tradicionais em que os cidadãos já não se vêm representados e,
decerto, exprimem ainda a indignação que se enraíza na sociedade contra os mesmos
sistemas.
O voto nesses
candidatos – que inscrevem a sua eleição nos parâmetros legais democráticos –
são mensagens de desconfiança que visam os políticos que tomaram, há muito, de
assalto as instituições. São votos de indignação contra as políticas dos
partidos pretensamente “sérios” do regime e, no fim, votos antipolítica. Pouco
relevo lhes tem sido dado pelos cientistas sociais mas justificam análises
aprofundadas. Desde logo pelo perigo que constitui a ocupação dos Parlamentos
por gente vazia de ideias concretas, sem preparação ideológica e doutrinal (mas
nisso pouco diferem dos outros, que já lá estão, tidos por “normais”) que não
sabem, apesar de voluntaristas, o que realmente querem. Ou que querem apenas
destruir a classe política reinante. Depois, porque enraízam em profundos
paradoxos que crescem aceleradamente nas sociedades e que se têm revelado em
múltiplas manifestações no espaço público com características antes
irrelevantes: reunindo muitos milhares de pessoas, cada vez mais, não manifestam,
a não ser na indignação, um objetivo comum. Na verdade juntam-se a protestar os
que reivindicam do Estado proteção social, saúde, ensino (mais despesa,
portanto) e aqueles que repudiam os “cortes” nessas despesas, ou seja, aumento
de impostos (menos receitas do Estado).
A governança,
soberanamente indiferente à expressão da indignação popular – até quando? –
continua, por seu lado, a governar com base em números, alheada da Lei e das
pessoas.
No contexto singelamente
assinalado acima, encontram-se já os ingredientes para que, um dia destes,
tenhamos de engolir uma sopa de pedra muito amarga.
Admitindo que a
realidade sócio-política não foge ao que se vêm de dizer, parece inacreditável,
por paradoxal, também, que as sondagens que vêm saindo a terreiro apontem ainda
para o apoio de uma significativa parte do eleitorado aos partidos que estão a
levar tantos à indignação e o país à depressão. Mas talvez não seja assim tão incongruente.
É que, na verdade, há, neste tempo de crise, os que as sofrem porque foram escolhidos
ideologicamente como seus destinatários e os outros para quem a crise passa ao
lado das suas vidas e dos seus pecúlios devidamente acautelados. Ora se forem
estes os que ditam os resultados das sondagens é natural que tudo esteja bem, o
governo seja magnifico e a austeridade adequada…
A austeridade enquanto
punição não vem na Bíblia. É uma construção do homem austeritário, contra
outros homens.
Desde finais da primeira
década dos anos 2000 o panorama é, um pouco por todo o Ocidente, particularmente
dramático perante o imparável desígnio de certos poderes de sugar a vida à vida
de quem trabalha numa estratégia em que ressaltam procedimentos eminentemente
biopolíticos expressos, designadamente, na desvalorização do trabalho em todas
as suas dimensões. Empobrecer é o caminho imposto às pessoas, às famílias e às
instituições – cortes na retribuição do trabalho, nas prestações sociais,
aumento da carga fiscal – mas não só. Mais tempo de trabalho, maior
subordinação dos trabalhadores, mais precariedade, menos segurança, menos
higiene e saúde no trabalho, avultam, também, entre as regras, impostas por uma
alegadamente necessária austeridade que culmina na exclusão social e destroça a
própria vida. A “fadiga laboral” instalou-se sendo que a suportabilidade das
condições do trabalho material foi ultrapassada e é, agora, à própria vida dos
trabalhadores, ao seu ser imaterial, que os poderes recorrem extorquindo-lhes o
pouco que ainda resta. Do outro lado da barricada tudo vai bem…
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